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南怀瑾老师:教你职场里的生存智慧

星涛投资 | 道果完成,自然安静。 2020/03/25 08:27

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新知图谱, 南怀瑾老师:教你职场里的生存智慧


“子张学干禄。”子张是孔子的学生,他姓颛孙,名叫师,少孔子四十八岁,是位年轻学生。他到孔子这里来是要学干禄的。什么叫“干禄”呢?就是怎样去谋生。古代俸和禄是两回事。“俸”等于现在的月薪;“禄”有食物配给。 禄位是永远的,所以过去重在禄 。“干”就是干进、干求、干禄,就是如何拿到禄位。换句话说,孔子希望弟子们学仁学义,子张这位学生来的时候,大概填志愿表与众不同,直截了当,干脆两个字——干禄;要找饭吃,怎样找公务员当。


“子曰:多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣!”但是孔老夫子没有气得把他撵出去,反而传授他一套办法说,想做一个好干部,做一个良好的公务员, 要知识渊博,宜多听、多看、多经验,有怀疑不懂的地方则保留 。阙就是保留, 等着请教人家,讲话要谨慎,不要讲过分的话。本来不懂的事,不要吹上一大堆,好像自己全通,最后根本不通,这就丢人了。如不讲过分的话,不吹牛,就很少过错; 多去看,多去经验,对有疑难问题多采取保留的态度。换句话说, 对于模棱两可的事,随时随地都用得到古人的两句话:“事到万难须放胆,宜于两可莫粗心。” 第二句就是多见阙殆的意思,这个时候要 特别小心处理,不要有过分的行动,这样处世就少后悔。一个人做到讲话很少过错,处世很少后悔,当然行为上就不会有差错的地方。这样去谋生,随便干哪一行都可以,禄位的道理就在其中了。


从这一段书中,我们看到孔子的教育态度,实在了不起,这个学生是来学吃饭的本领,要如何马上找到职业。孔子教了, 教他做人的正统道理,也就是求职业的基本条件,我们为人做任何事业,基本条件很要紧,孔子说的这个基本条件已经够了。

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“子夏曰:君子信而后劳其民,未信,则以为厉己也。信而后谏,未信,则以为谤己也。” 这个地方子夏教学生们将来做人处世的道理,上面两句话是讲如何做领导人,下面两句话,是讲做别人干部,“臣道”应有的态度。 他说一个君子,要 指挥下面的人,需要他们做事的时候,必须先要建立起来他们对自己的信念,当他们对自己有了信念,然后要他们做事,虽然没有告诉他们所以然,他们仍会做到。 当部下对自己还没有信仰的时候,要求他们过多,他会以为是找他麻烦。 一个领导人,在与干部之间没有建立信心以前,虽然是为了干部的利益而想的办法,但干部们反而误会你在利用他们,损害他们的权益。 一般人的心理如此,人是最难对付的,所以待人处世必须以信,信之重要在此。


第二点, 说明作为一个高级干部的人,要对主管长官提出建议之前,先要自己估计,有没有在领导人心中建立信任,真正对自己有了信任,再依信任的程度,作适当的建议才对。如果长官对自己的信任还不够,则自己提出来好的意见,往往会得到相反的结果,上级反而误会,怀疑你在毁谤他、反对他 ,这问题就大了。我们读历史,甚至看《贞观政要》,唐太宗的意见,常常被魏征、房玄龄这班大臣碰回去。有人说魏征、房玄龄了不起,但更了不起的是唐太宗,魏征如果没有碰到这种好老板,老早被怀疑了。唐太宗到底是唐太宗,能信任大臣,包容大臣的反对意见。张良何以不找别的老板而找刘邦?也还是刘邦了不起,对他言听计从, 这都是说明长官与部下之间,要相互有信,下对上敬信,上对下信任,才有伟大的成就。如互信不够,没有真诚的沟通情感和思想,问题就大了。


《论语别裁》(东方出版社)

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一个人的所作所为,讲话做事,都看在别人眼里。所以我们有时候想想也蛮痛苦的,人活着很多事情不是为自己做,是做给人家看的。在家中要做到家人喜欢,在社会做到大家叫好。像穿一件衣服,本来是爱怎么穿就怎么穿,可是事实上穿衣服就是给人家看的,所以买衣服时在镜子前比来比去,研究心理,不是自己觉得好就对了,还要别人看到好才对 ,因为“度在身,稽在人”。 人到了高位的时候,在公司里升个科长,薪水加一点,旁边的同事都冷眼在看你,即使当一个董事长,也是一样。


我们看历史上一个经验。南宋的时候,贾似道上来当宰相,朋友写了一首诗送给他: “劝君高举擎天手,多少旁人冷眼看。 ”你好好地干,尤其是当了宰相,一只手要把天撑住不倒下来,别人歪起眼睛坐在那里,专门在批评,在看你。 地位越高,所有箭头都会针对你而来的。所以人生要想过得舒服,要不出名,谁也不认识你,才是天下最幸福的人。有一点知名度,大家都了解你、认识你,那是最痛苦的人。因为他变成所有箭头的目标,有一点缺点,万人都看到,就完了。他如果不出名,也没有地位,他可以在地上打滚、睡大觉,谁也不看他啊! 这是道家的思想,所以告诉我们“度在身,稽在人”。


《列子臆说》(东方出版社)

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人在患难之时,才懂古人的两句话。一句是 “事到万难须放胆”,事情到了万难, 像做生意,今天支票不兑现,明天就要垮, 这就看你的镇定功夫了。 垮了怎么样?垮了以后所有的脏话,都骂到你身上来了, 这个时候便要不动心,做了就做,倒楣就倒楣,这就是事到万难须放胆。 另一句是 宜于两可莫粗心”, 宜于两可之时,这样也可以,那样也可以, 这个股票看来很好,想想又不对,可以买又不可以买, 那就要看定力了。所以说“事到万难须放胆,宜于两可莫粗心”,不要粗心大意。 这种基本的修养要有。


《易经系传别讲》(东方出版社)

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下面几个字,两个大原则, 你要把握住,就是道家的教育原则,“投隙抵时,应事无方”,这八个字要紧得很啊!你懂了以后一生妙用无穷, 包你不会饿饭,随便哪里都可以找到工作,大的大做,小的小做。


“投隙”,隙就是有空隙的地方,譬如你说你是个博士到处找不到工作,现在为了吃饭,有个地方需要一个工友,这个地方有这个空隙你就来。不要说我是什么博士啊!问你学历,只说我小学毕业,工友的事情我少年时候都做过。问你认不认得字啊?大字认得几个,小字不认得,因为目的是来做工友,要工作啊!在战争的时代,到了外地,人生地不熟,要解决吃饭问题嘛!如果说自己学问怎么了不起,那你完了。


像抗战期间,我还办过报纸。抗战起来那是1937年,我们参与抗战了。我当年出来是为了救国,就变成军人了,我的身分特殊、关系也特殊,在当时四川、云南、贵州、西康四省的边缘,在大渡河边,那都是我的范围了。我那时年轻,21岁就冒充四五十岁,留个胡子,学那个蒋老头子一样,一天到晚瞪起眼睛骂人。下面的土匪部队差不多近一万人。年轻人,带领这样的流亡之众,号召这些人怎么样来抗战,前方的兵源不够,我还要把这个部队送到前方去。

我做那个土匪部队的总司令,开始觉得很威武,二十几岁站在台上阅兵,一立正、一答礼的时候,自己觉得好伟大,已经高与天齐,好像孙悟空做齐天大圣一样。后来就觉得不好玩了,所以看这些大领袖们阅兵,我就笑。我大概古书读多了,后来像《三国演义》一样,就想办法“挂印封金”,当时我是自称北汉王,自称总司令的,报纸上常常登我那些事情。我带一个参谋,一个侍卫长,写一封信摆在办公桌上,溜掉了,不做了。

因为干了一年多,我烦得很,又因为政治上很重要的两个大派都在争取我。当时,最注意我的是有名的特务头子戴笠。还有我一个老乡,叫张冲,跟共产党是好朋友。“西安事变”后,在真正幕后做工作把蒋老头放了的人中,张冲出了大力。抗战的时候,我们的飞机差不多打光了,是张冲到苏联拉来的飞机参战。


我于是挂印封金走了,到了四川宜宾。随行的一个参谋、一个侍卫,从边区出来,天又热,半路生病了,一个是伤寒,很严重,我身上又没有钱了,这怎么办呢?我就跑到一家报馆里去求职。

我把胡子也刮掉,到《金岷日报》报馆,在柜台前一站,问里面一个老先生,“你们报馆要不要佣人?”他说,“什么佣人?”“扫地端茶的佣人要不要?”然后他看了看我,“哎,你这个年轻人?”我当时穿一个中山装。

他说:“你是下江人吧?”四川人叫我们外地人是下江人,已经很客气了,按照土话,就叫“脚底人”。

我说:“对的,因为抗战逃难到这里,没有饭吃,想找报馆里扫地的工作。”这个老先生就看了我半天,“正好缺一个扫地的工人,不过我不能做主,你等一等,我进去问社长。”他就进去了。


这个社长出来了,社长也穿一个中山装,很魁梧。他姓许,我对这个人特别感谢,后来变成好朋友。他出来看了我半天,“你下江来的?”


我说:“对呀!”“你愿意做工友?扫地端茶的?”我说:“对呀,马上要个工作,为了生活。”“你现在就上班,我正需要一个人。”我说:“好。”


我就进去柜台,把扫把拿来,整个的报馆有这样大,我大概一个钟头,把它搞得干干净净的。这个社长坐在那里始终看着我,我把地也扫完了,桌子也抹好了。社长说:“请你过来,你不是做这个工作的。”


我说:“为什么?哪里做得不对?”“做得太对了,你是读过书的。”我说:“小的时候马马虎虎读过。”“会写信吗?”我说:“普通的信会写。”“你会写文章吗?”我说:“文章的话,就不知道了。”


“你不要客气了。你不是做扫地这类事的。”他一边说,一边拿一张纸,“你随便给我写一篇散文什么的。”我拿起笔来一写,他说:“你不要写了,我知道了,我这里缺一个副刊的总编辑,立刻上任。”两个钟头,从工友升到副刊总编辑。

这一下,我就扳竿子上了。我说,“报告社长”,我就站得很端正,给他行礼,“多少钱一月?”他就告诉我多少多少。我记不得当年的待遇了,拿现在比方,差不多三千块钱一个月。哟,我说:“那么高啊!现在我有两个朋友生病,等着要请医生,没有钱,能不能先借一个月薪水?”他说:“可以啊,借两个月给你。”这个社长,有气派!

哦,我好高兴哦,回来请医生治疗这两个人,我就上班了。

后来我还做到了代总编辑,非到午夜看完大样不可,看到天亮再回去睡觉。现在我习惯夜里工作,就是从那时候锻炼起来的。


所以说, 天下任何事总有一个空隙,要把握那个空隙去应用。


“抵时”, 掌握住那个时间,就是跟人家讲一句话也要找时间。 常常有些同学来找我,看到我正忙的时候,他也不管三七二十一,老师啊!我有事给你讲。我说,我这里正忙,你等一下。这就是不晓得“抵时”嘛!那个时间不对,再搞不好只有挨骂的份了


“投隙抵时”,万事都有它的空隙,在那个空隙里头就是你的天地,能建立你的事业,所以要把握那个原则。


“应事无方”,在世界上做人做事,没有呆定的方法,也没有呆定的方向,也没有呆定的原则。


像有时候跟年轻同学一谈,哎呀!我是学工商管理的,以我工商管理看……他讲的那些我都懂,我这里都用不上。 他这个是呆板,自己设一个方位看天下事,也就是职业病了。


你跑到一个工厂里头,大家都在忙、在做工的时候,你说我是学心理学的,给你们讲心理学,那不是疯子吗?那个时候是不能讲心理学的,那时要做工耶!一分一秒都是钱耶!所以要懂得这个道理,发挥起来很多。


但是这个原则你尽管懂了,你也听了《庄子》、《列子》,但是你还是不行,什么道理? “运用之妙存乎一心”,智慧、头脑不同,有智慧的人拿到一用就对; 等于一个照相机,聪明技术高的人一照,那就是好,最新最好的照相机给那个笨蛋,照起来变鬼相了。


所以 “应事无方,属乎智”,这个智啊,智慧可不等于聪明,聪明是属于后天头脑,一堆学识知识凑拢来,可以了解的。 聪就是耳朵好,脑筋反应快;明就是眼睛好。据近视的同学告诉我,近视度数太高时,听力都很差,我旁边好几位近视同学,我说你怎么搞的,反应那么慢?老师啊!我没有戴眼镜。


“智苟不足,使君博如孔丘”,假使你智慧不足,就算学问好得像孔子一样,“术如吕尚”,你的本事大得比姜太公还高明,“焉往而不穷哉”,焉往就是何往, 如果智慧不足,不管你到哪里去都是要倒霉的啊!就是这个道理。俗话说“福至心灵”,表面上看这句话是没有出息的话,是靠运气,实际上是智慧的道理,心灵就是智慧,心境灵敏,智慧运用无方,自然福气就来了。把文字倒过来说,就是“心灵福至”了。


《列子臆说》 《南怀瑾讲演录》(东方出版社)



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