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庖丁心流|如何功夫到家?

王育琨频道 | 心灵导师 商业哲学 2021/11/28 17:17

积极心理学奠基人之一,“心流”理论提出者。 契克森米哈赖一直致力于幸福和创造力的研究,提出并发展了“心流”的理论。他曾担任芝加哥大学心理系主任,现任教于美国加州克莱蒙特大学。 其著作包括《心流》《发现心流》《创造力》等畅销书,对积极心理学的发展产生了重大影响。 其中《心流》自1990年出版以来,被翻译成30余种文字,影响了全球千万研究者和读者。

新知达人, 庖丁心流|如何功夫到家?

幸福的真相是什么?人为何感到空虚?

如何功夫到家?

“快乐的秘诀在于工作与爱”。

—— 弗洛伊德

“以神遇而不以目视,官知止而神欲行。"

——庄子

“体验过心流的人都知道,那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力并忘我换来的。”

—— 米哈里·契克森米哈赖

做自己喜爱并有挑战的创造性工作,全神贯注死磕Only One绝活,功夫到家,就容易体验到庄子和米哈里的心流了。

幸福的真相是什么?

人为什么感到空虚?

如何活出一个有意义的生命?

最近见到一个有活力的Bruce Lee,他是宁德时代的一个青年科学家,他对上述三个灵魂拷问的回应很简单:“功夫到家”。他是哈工大的本科和硕士,他很自豪哈工大的校训:“规格严格,功夫到家”。一见这八个字就戳到心底了。十多年以来,他收拢心神, 以生命入股当下自己喜爱的创造性工作, 一心一意要炼成Only One的大美绝活,"功夫到家”。为了感恩客户、感恩这个时代,他正在步步紧逼自己向行业世界一流科学家奋进。我们俩都是李小龙的铁粉,都对哲学有一种情感上的执着。他还承诺梳理一下自己秉承校训之“功夫到家的哲学”,让我充满了期待。

Bruce启发了我,我也开始做功课。于是,我又阅读了《心流》。积极心理学奠基人之一 米哈里·契克森米哈赖 ,他 提出心流理论Flow,很好的回答了上面的三个问题:

“‘心流’是指我们在做某些事情时,那种全神贯注、投入忘我的状态。 心流有助于自我的整合,因为在那种极其极其专注的情形下,意识异乎寻常地处于一种非常有序的状态。思想、意图、感觉和所有的感官都集中在同一目标上,体验的一切是和谐的。当心流结束时,人会觉得比过去更加‘完整’。这不仅是对自己的内心而言,对他人和整个世界亦如是。”

“人什么时候最幸福?很多人会认为生命中最美好的时光莫过于心无牵挂、感觉明锐、完全放松的时刻, 通常是在一个人完成某项有挑战而有意义的任务,把体能或智力发挥到极致的时候, 就很容易体验到心流 。”

 一个人完全沉浸在某种活动当中,无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦,使人愿意付出巨大的代价。

米哈里从探讨幸福为什么难以得到为起点。他说:

“幸福如此难能可贵,主要是因为宇宙初创之时,就没有以人类的安逸舒适为念。它广袤无边,充斥着威胁人类生存的空洞与寒漠,它更是一个充满危险的地方。”

米哈里认为,他所看重的学术风格兼有基础研究和实践应用的贡献。他认为能为幸福研究做出重大贡献的是三个学科:生物学、心理学、社会学,而非当下的一些显学。作为心理学家,生物学与社会学是他的第二只、第三只眼睛。

米哈里在本书中的全部研讨都是在证明幸福不是人生主题,而是附带现象。幸福是你全身心地投入一桩事物,达到忘我的程度,并由此获得内心秩序和安宁时的状态。

米哈里这样概括心流的成因和特征。第一,注意力。他说:体验过心流的人都知道,那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。第二,有一个他愿意为之付出的目标。那目标是什么不要紧,只要那目标将他的注意力集中于此。第三,有即时的回馈。第四,因全神贯注于此,日常恼人的琐事被忘却和屏蔽。第五,达到了忘我的状态。

米哈里的调查就是好的调查。其一,该调查发现,心流的体验,工作时(54%)大大高于休闲时(18%)。其二,面对“我现在是否宁可做别的事情”这一问题时,回答“是”,即愿意停止现在正做的事情的回答者中,工作的人大大高于休闲的人,即使工作者正处于心流的状态。这真是个值得思考的悖论。米哈里的解释是:很多人屈从于主流文化,认为工作是强制的,不去理性地比较自己工作与休闲的状态。对此我不完全同意。

作为米哈里《心流》理论提出的扛鼎案例,就是庄子的《庖丁解牛》。 庖丁全神贯注解牛,而获得一种内心的秩序和安宁,可以随顺自然而逍遥,身行意高度契合解牛的机理,无疑在创造性的行刀中进入心流的状态。那是一种与天地并精神逍遥游的心流。米哈里领悟并赞美了庖丁心流的状态。庖丁回答文惠君:“臣以神遇而不以目视,官(眼耳鼻舌身)知止而神欲行。”米哈里引用的英文翻译是:“Perception and understanding have come to a stop and spirit moves where it wants”。令米哈里痴迷东方的“遇”与西方的“流”,在《心流》中“融会贯通”。庄子确实是“心流”的始祖。“我命在我不在天,一鞭能着天下先”。米哈里认为,启动心流,最重要的是“拥有自足目标的自我”:

获得心流最优体验的手段,不能浓缩成一个秘诀,也不能背诵下来重复使用……每个人必须自行从不断的尝试与错误中学习”。

“什么是自得其乐?就是‘拥有自足目标的自我’,大多数人的目标都受生理需要或社会传统的制约,亦即来自外界。自得其乐的人,主要目标都从意识评估过的体验中涌现,并以自我为依据。”

打住,不多说了,我们还是先来领略庄子给我们创造的“心流”——《庖丁解牛》吧。希望你可以在观摩跟随庖丁的心流过程中,发现“拥有自足目标的自我”,可以发现你自己的心流,从而活出一个活泼泼有创造力的大生命。

王育琨手记

2021.11.28

新知达人, 庖丁心流|如何功夫到家?

如何功夫到家?

作者:王育琨

新知达人, 庖丁心流|如何功夫到家?

庄子是个跨越时代的大思想家。他用喜闻乐见的寓言,诙谐生动地讲述了意念波的作用。 今天读起来,让人仍有心乐齐鸣的感觉。

同时代的孔子、孟子、墨子等先知,都从人伦关系看世界。而道法自然的庄子,则如搭上了一艘太空船,进入了一个无限的宇宙,从上帝视角来俯看自然、世界和人。

但庄子没有停留在大宇宙的变化中,他也没有去研究这个无限流转的时空的真相。而是调转回头,重新来看人在至隐至微处的意念波动变化。

他想处理的是人的意义的问题。他同样富有悲悯心体察到了人类的不幸,

从无限时空俯瞰,庄子看到了人类的渺小和局限,同时也证悟了渺小中的无限生机,看到了生命的更大可能性。

他证悟了人与天地并精神,证悟了人人可以自然而然的巨大无穷性。他决心要摆脱自己的生命经验的限制,做一次美乐爱觉的逍遥游。

庄子全新的生命观,已经被21世纪快速前行的量子理论所印证——原来生命是一种流动,是一个随机飘变的心念波与周身细胞群的交互作用。当个人主体意识与天地万物共精神时,也就会达到万物一体的状态,这时宇宙万物会联合起来帮助一个人达成目标。

庄子的伟大在于,他不去跟你进行理论逻辑的推演,而是潜心进入各种各样工匠的内心,谈笑之间就可以把人物至隐至微处的奥妙呈现出来。

庄子的寓言,揭示各路巨匠的心念波的形成与发展,随着不同凡响的绝活炼成,他们也得到了生命的觉醒和解脱。《庄子》中的《逍遥游》《齐物论》《大宗师》《德充符》等名篇,写尽了心流的神奇作用。

很有点现代版的巨匠是怎么炼成的味道。

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《庖丁解牛》新读

《庖丁解牛》的故事早已为普罗大众喜闻乐见,如今细细读来颇有一番新意。

庖丁为文惠君解牛。

每一个动作,都有一个节奏;每一个旋转,都似一个音节。

他跟牛合二为一,他顺着天然的节理和纹理,一刀而下,井然有序。当整只牛解开了,他才松一口气,提刀而立,从容自得。

渐渐从紧张中,松弛下来,再把刀收拾好,收入套中。把自己的心神重新安顿,收敛起来,回到自己本身。

旁观的文惠王说:“好啊!你的技艺真是出神入化呀!”

庖丁拱手回答说:“大王,我这不是什么技艺,是自然大道通过我来呈现而已。我跟牛合一了,不再对立了。我开始杀牛时,看到的是整头牛。牛和我是分开的。3个月之后,我就看不到整头牛了,我面前的牛就由许多间隙和空间架构。现在我不用眼看,我的心神一下子就把牛的里里外外梳理得特别清晰。用刀就浑然一体了。我这把刀,19年杀了上万头牛,好像还是刚磨完一样。我解牛只是顺势而行”。

梁惠王说:“好啊!听了你的话,我学到了养生之道。”

【原文:庖丁解牛】

  吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

  庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。

  文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”

  庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时, 臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。 依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”

文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”

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这个故事意味深长。

牛的筋骨和经络,相当于复杂的社会。

现实社会的利得冲突,使人活在生存奋斗的恐惧之中,活在利害关系中,活在权力的撕扯之中。庖丁解牛却呈现了另外一种可能性: 不必卷入是非利害,只要用我们清明地观察,随顺自然,就会合上自然法则。

庄子用超然的心态俯瞰众生的是是非非。宇宙自然本来就是一个整体。在冲突最炽烈的地方,还会看到对立的两极之间悠然而生的内在联络。

我们只要了解一个事物的来龙去脉,会找到化解是是非非的通道,逆袭、反转或随顺自然脉络的发展。一如刀运行在牛的肩胛空隙之中,就会随时随地活在一种愉悦的状态之中。

庖丁是一个匠人。中国历史上的匠人、武术家、医生、农民、炼丹师、文学家、艺术家、科学家等等,都是得道高人。他们 在某个专业领域拿出了不同反响的大美绝活,给天地补缺,自然就成了生命的觉者。他们传承着中国文明。

庖丁承载着工匠精神与科学精神一体的七种品质:即谨慎、敬畏、郑重、精进、素直、广大、包容; 同时也修炼了两种能力;化浊为清的沉定力和破堕通变的创生力。

七种品质与两种能力,不是义理逻辑上理清楚就行了,那是把生命交给了当下的绝活,是一种修之身的功夫,是一种生命觉醒的意念。

本文着重剖析其蕴含的七种品质。

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品质一:谨慎

道心惟微,慎终如始

庖丁谨慎。

庖丁杀了19年牛,每次都如同第一天站在牛面前一样,因为这可不是件小事。 自然法则存在于每一个当下的细微事物中,做事很需要有点如履薄冰的谨慎。

庖丁解牛已经纯熟到如此地步,都不会想当然。

他清楚地知道,容不得任何一点掉以轻心的地方。必须全神贯注,才能捕捉到牛的内场域与天气氛围等外场域所给出的特定空隙和脉络。这是一种很重要的工作状态。

而现实中的人们,都活在自己的惯性中,都在用自己的习性排除新发生,安住在以前形成的套子里。在套子里很舒服,轻车熟路,没有不知道的了。 经验成了标准,标准成了枷锁,枷锁拘押了天性,被拘押的天性反弹注定会产生烦恼和恐惧。

烦恼产生后,会有一系列的冲动。

第一个冲动, 是排斥新发生。干脆说这是不可能的!这是不可能的!当我们有太多不可能的时候,但是需要警醒,说“不可能”的根据是什么?

第二个冲动, 是不屑一顾。我大风大浪都走过来了,就这泥水沟里一点涟漪,还能挡住我?可行事往往败在不经意的细节。

第三个冲动, 是不担当不作为。会找出一大堆更为紧迫的事情,把真正该做的事情推掉。必须做的事,你担当不作为必受其害。

这些道理,很容易懂。一到现实又很容易被习性拘押着走了。一如卢梭所说:“人生而自由,却往往无不在枷锁中。”

富兰克林·罗斯福则更为直接:“人类不是命运的囚犯,而是他们心灵的囚犯”。

生命的觉醒者如庖丁,他已然冲破了束身的枷锁,心灵已经自由了。

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品质二:敬畏

敬畏因果,刻骨铭心

庖丁敬畏。

牛,比喻为天生的气质、性格、性命之理;刀,则是人的心神。

如果横冲直撞,不敬畏,不把牛的天然脉络视为神明,牛刀早就给毁了。哪里还能19年如一日!敬畏一个事物的本真和无穷性,敬畏自然形成的条理,随顺客体的天性和脉络,根据我们的身体特质去活、去发展,就不会伤害到我们的天性和身心,而且还会使我们随时随地活在一种愉悦饱满的状态之中。

“为善无近名,为恶无近刑”,这是为人处世的底线。 守住这个底线就是敬畏。

守在底线是没有出路的,还应该往上走。

人做成一件事,并不是简单的个人力量。在此之外,还有自然的力量和外场域的能量。 世界上的能量通在低处汇集,无论有多牛,都不骄傲自满,都要懂得敬畏,这是重要的谦德。 只有懂得谦虚、居下、低调,就会得到意向不到的能量。一如《易经》所说:

天道损盈而益谦,

地道变盈而流谦;

鬼神祸盈而福谦,

人道恶盈而好谦。

人都是带着使命来的,而个人使命的完成,却不能仅仅靠个人的力量,更需要随顺自然法则,以借上自然力量的东风;还需要靠他的谦德,汇聚路人的能量协助他完成使命。

见到盛气凌人的人,我们就知道他太缺谦德,必定会遭遇失道寡助的场面。运气、风水都不会帮他了。 一个人的运气写在他的脸上,写在他对人对事的态度上。

在人的天性中,有迸发和创造的可能,有行善的可能,有怠惰的可能,也具备毁灭和摧毁的可能。

善和恶是没有明确区分的,都是瞬间转化。

善施与者,如果是借功德名声壮大自己的私,善行就变了味道,就会沦为恶;如果一味顺着自己的喜好,不顾惜周边人的利益和感受,看上去是顺应个人天性,实际上是为恶了!

种瓜得瓜,种豆得豆。因果法则,从来不爽。

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品质三:郑重

全心全意,一丝不苟

庖丁郑重。

一整头牛都全然解开了,庖丁清澈的自觉意识,并没有消除。他会轻松地松一口气,让自己沉浸在舒畅的感觉之中。

这是一个生命的完成,也是一份生命的享有。再一丝不苟地把一切都收拾好,实际上是把自己收拾好,重新获得氧气的补充。使自己的身心灵,不会过度的紧张而过度的使用。这种至始至终的郑重,成就了庖丁技艺和道德。

一个好厨子,一年也要换把刀;一般的厨子,一个月要换一把刀;庖丁的刀用了19年了,刀没有换过,而且锋利如初。

郑重,可以避免让自己纠缠于现实的是是非非,保持自己一以贯之的清明,没有一点掉以轻心的地方。

庖丁解牛就是一个合规的寓言。

一整头严丝合缝的牛立在那里,庖丁甚至不用眼睛都能对牛的天然组织和纹理了然于心。这就是合规,合上事物本然的自然秩序,合上那些不可言传的复杂纹理和经络。

庖丁用刀不是去砍、去切,而是顺着牛的纹理走就成了。所有的那些难缠的筋脉,都不会妨碍刀子的行走。别人用战争、用冲突才能解决的问题,他却只是肃然郑重顺着牛的天然组织纹理走就成了。真可谓:

善为士者不武,

善战者不怒,

善胜敌者不与争,

善用人者为之下。

是为配天古之极。

对于造物者和建构者来说,他必须向世间的苦处行,才可以聚焦生命的目标;必须向自己的苦处行,拿出绝活可以消解或解救人类的困难。

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品质四:精进

一往无前,勇猛精进

庖丁精进。

庖丁解牛,拿着刀挥舞自如。他认为那是道的运行。 因为在那个迷人的弧线中,有天人合一灵魂的歌咏。每一刹那都有不同感受与呈现。

庖丁深知,一刹那接一刹那生命的美,是不可以用语言描述的。每一刹那都是在面对一个新的客体,每一刹那风向人流都不一样,每一刹那走刀的寸劲和方向都有变化。那那犹如激流中的浪花,每一刹那都欢快地精进。

生命在不断创造、创生中丰盈。 生命从物质到身体,到心智,到灵魂,再到灵性,每一个阶段都在超越与包容,每一个阶段都是深度更深,意识更高,含摄更广。

每个人都是一个主体,一个人的价值在于他对社会的有用。他的效用越大,价值越大。

在每一个当下,这个效用都体现在一个“相”上。

任何一件事都有“体、用、相”三个维度。 本质主体没有变化,效用却不停地在变化。而实现“用”的“相”,则更是具有无穷的组合形式。如果执着于一个曾经好的“相”,而不问具体的“用”,必然要被淘汰。

人不可能两次踏入同一条河流,世界上没有两片相同的树叶。没有任何一个“相”可以传递借用。一个不怠惰的人,一个勇猛精进的人,他就会让“相”即生即灭。

让“相”即生即灭,这反映了事物昙花一现的本质,也反映了一个人勇猛精进的程度。

庖丁之所以威武,就在于他有着让相即生即灭的魄力。一刹那接一刹那的 ,一刹那接一刹那的 ,一刹那接一刹那的 ,一刹那接一刹那的 精进

“生也有涯,知也无涯”。人生其实就一个瞬间。未知的东西多了去了。以有限的生命去探索无限的生命,“殆矣!”

当你把名利当目标,名利就会捆绑了你鲜活的生命。渐渐地就会失去喜悦和安宁。翻转过来,聚焦当下,聚焦有限生命的瞬间,聚精会神于当下,无限的可能性就出现了。甚至无穷宇宙的奥秘,都在当下呈现了。这样你也就拥有了勇猛精进无限的驱动力。

勇猛精进,是在现实有效性工作中一点一滴的进步。专注于当下的改进!当下的意义,就在于摈弃过去未来的一切虚幻,只对当下场域负责承担到底。只有在没有目的心和计教心的情况下,才是真正的做事。

无论是成长还是生命的觉醒,焦点都在于是否可以每一个当下拿出绝活。有绝活,才可以成长,才可以有生命觉醒。

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品质五:素直

抱素守朴,连接万物

庖丁素直。

起初,一头牛结结实实的在他面前,他感觉在对着一块大石头,不知道从哪里用力。三个月之后,他在那些复杂多样的牛筋、经络中,他看出了清晰的纹路,看到了巨大的空间。

半年以后,他就不用眼耳鼻舌身意去感触牛了。他的心神已经对任何一头在他面前站着的牛,有了一个整体的把握。这个时候,他已经与牛合一了。物我一体,让他拥有了一颗素直之心。

松下幸之助父亲早亡,家庭困难,9岁就辍学出去漂泊打工。干活多吃得差体弱多病。松下先生认为自己没有没有人脉、没有技术、没有学问而又少不更事,于是养成了总是向他人请教的习惯。就是后来被尊为“经营之神”几近神化后,他也一直不忘贯彻“终生学徒”的素直之心。

这是松下真正伟大之处。松下幸之助说:

“所谓素直,不是让往右就往右,让往左就往左,一味顺从。所谓素直之心,是指勇于承认自身不足,并不遗余力保持谦虚态度;

素直是善听他人意见的大耳、审视自我的真挚的双眼,并把它们常备于心。

素直的态度是进步之母。即使是刺耳的话也以谦虚的态度聆听,当改之事就在今日立即改正,不拖到明日。

这种素直的心态能提高我们的能力,改善我们的心智”。

素直之心就是可以承接天地旨意的心。

只有当你头拱地在一步步往前走的时候,当你真正接地气了,你的心就会纯粹起来,你的心就渐渐广大起来,你就会连接上虚空生生不息的振动频率。

素直之心,是一颗做人做事没有弯弯绕的纯粹之心。我们做事,常常带有许多结论、框框和假设,常常是落进框框里的。

素直之心,是一颗与事物机理相通的心,是一颗随顺自然的包容心,是一颗柔软的心,空阔灵然,可以看到真实的风景,可以听到天籁。

一般人都用自己的眼耳鼻舌身意六识来辨别事物。而至人的心却像个孩子,分分钟打开自己,纯然以他人心为心,以万事万物的心为心。每一个事物理都住着一颗灵魂和旨意。在孩童的素直之中,渗透着天人合一的绝学。“百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”

素直,也就是赤子之心,即简单纯粹,谦下慈悲,开放包容,空阔灵然。善于学习,勇于自我批评,保持一个活泼泼的大生命。

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质六:广大

空杯开放,无边无际

庖丁广大。

庖丁的纯粹,让他跟复杂的牛筋骨架连通,让他与复杂的社会相通连。以至于他敢宣告:这不是术,这就是大道。

因为纯粹因而广大。不纯,不广;广大,必纯。

庖丁广大的心,其小无内,其大无外。那是一种与众不同的境界。身在一个局部,却能看到广博的世界。真可谓:一即一切,一透一切透,一广一切广。

推究起来,须得对世界真相了然于心。一切都在迅速变化中,一切都在高度振动中。

“有无相生、难易相成、长短相形、高下相盈、意声相合、前后相随,恒也”。知道宇宙万物转化的实相,老子就把收敛低调作为生命的一种基本方式。

这是一种领导艺术。

道德不是狡诈,而是一种修之身的功夫。 道德修养愈深,言行愈是谦逊,愈是以百姓心为心,以百姓利益为先,而把自己放在百姓的后面,这样才会使百姓敬佩,会受到百姓衷心拥戴,当然不会处在权力的不安和惊恐之中了!现在说当官是高危行业,实际上就是领导者缺乏基本的领导艺术的修行。

心纯粹了,路就广大了。纯粹而广大,是一种自然而然的事。那是在这片土地上世世代代祖先们传承下来的一种生活基本心态。 有一颗广大的心,就可以看到自然美的壮丽。

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品质七:包容

混沌圆融,无所不容

庖丁包容。

庖丁有一颗包容心,那是已经洞悉了刹那间生灭流转的实相,不迎,不送,不留,不住,不捆绑,一切随顺,放开一切执着。

包容心,是一颗很大、很大的心。这颗心就是一切你看得到的东西。你的真心总是与你看到的任何东西同在,尽管你不自觉,尽管你没有听到、看到、感觉到,但是你知道你的心就在每个当下所要从事的具体事务之中。

生而为人就难免会有许多烦恼。但是这些烦恼是被我们自我中心的观念创造出来的。但实际上,我们没有必要强调任何特定的东西。庖丁就没有这样的烦恼。

真正活在他内心的,是一刻接一刻的本真,一刻接一刻的平衡,一刻接一刻的敬畏,一刻接一刻的谦卑。做人,办企业,绝对不会是沿着一条既定的坦途走大道就行的。一切都在反转,一切都在随机飘变,宽容失败,包容异端,不断摸着石头过河,拿捏住未来大画面与当下局限的动态平衡,成为现代企业核心竞争力的重要组成部分。

跳绳的孩子体现了“接近美,接近神”。广州花都的孩子们把生命搁进当下的跳绳中,聚精会神创造极致之美。他们一旦全神关注跳起绳来,世界在他们面前都消失了,一种潜意识的心流自然涌现,他们跟大千世界融通了。

“聊一聊”

读完《庖丁解牛》有什么感悟?

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作者:王育琨

配乐:山水情

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