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下午3点直播 | 姚洋:儒家政治——理解中国当代政治体制的一个视角

青笔记 | 我的北大国发院听讲与阅读笔记 2021/11/26 09:34

今天给大家推荐的预告来自北大文科创新讲坛的第2讲,由我们国发院院长、南南学院执行院长姚洋主讲,题目是:儒家政治——理解中国当代政治体制的一个视角,北大哲学系的三位教授评议。

大家知道,姚老师的研究早年从农业经济学起步,然后一步步深入到乡村政治、宏观经济,近年越来越集中于政治经济学,尤其是西方经典的政治经济学,比如马克思主义与中国传统儒家政治的结合。

这是姚洋老师就这个话题第一次比较深入系统地阐述,而且有三位北大哲学系的老师点评,主持人也很不一般,值得期待。

“北大文科创新讲坛”第二讲由北京大学社会科学部和北京大学人文社会科学研究院联合主办。

时间: 2021年11月26日(星期五)15:00

主讲人:姚洋——北大国发院院长、教授

评议人:北大哲学系教授 仰海峰 郑开、 干春松

主持人:强世功——北大社会科学部部长、教授

内容提要

政治哲学应建立在一国的国民心理结构之上。儒家学说反映中国的国民心理,可以作为构建中国政治哲学的起点。不同于西方政治哲学对人性的单一假设,儒家相信,人性是多样的、流变的和可塑的,人最终达到什么样的人生境界,依赖于一个人自身的努力和周遭的环境对他的塑造。由此出发,儒家不相信抽象的平等,但赞成以德性和能力为尺度的平等。这样,儒家政治一定是贤能政治,即把德性和能力作为政治参与和官员选拔的尺度。为保证官员选拔的一致性,同时也体现贤能的作用,需要建立一个中央机构,负责官员选拔和国家大政方针(包括法律)的制定。不同于西方民主,儒家政治给国家设定了目标,它由儒家的民本主义所决定,而后者也决定了人民拥有国家的主权。然而,这个主权不同于西方民主之下的主权,它只同意或否决中央机构提出的法律建议和人事任免。最后,儒家政治还设立纳谏机构,为那些没有进入体制的贤能人士开辟一个参与政治的途径。


当代中国共产党体制是马克思主义与儒家政治的结合。中国共产党体制以人的全面和自由的发展为终极目标。党的先锋队作用既来自于革命年代党所起到的领导作用,也来自于儒家政治对中央机构的设置;党既是一个组织,也是一种制度。人民代表大会制度是人民主权的集中体现,是党凝聚共识,贯彻党的路线、方针和人事任免决定的机构。政治协商会议制度为社会贤达提供一个参政、议政的场所。


主讲人简介

新知达人, 下午3点直播 | 姚洋:儒家政治——理解中国当代政治体制的一个视角

姚洋,北京大学国家发展研究院院长、博雅特聘教授,中国经济研究中心主任,南南合作与发展学院执行院长,《经济学(季刊)》主编;中国经济学年会理事长,当代经济学基金会理事长;中国经济50人成员。获2008、2014年孙冶方经济科学奖、第一届和第二届浦山国际经济学奖(2008年、2010年)、第二届张培刚发展经济学奖(2008年);被评为2006年北京大学十佳教师和2017年北京大学十佳研究生导师。


主要研究领域包括中国制度转型、开放条件下的中国经济增长以及农村发展。在国内外发表学术论文百余篇,著有《制度与效率-和诺斯对话》、《作为制度创新的经济改革》(中英文版)、《发展经济学》,并与他人合著《制度经济学三人谈》、《我们的时代》、《儒家政治》以及Ownership Transformation in China等著作,出版文集《自由、公正和制度变迁》、《土地、制度和农业发展》、《中国道路的世界意义》和《穿行于书斋和现实之间》,主编《转轨中国-转型时期的社会公正和平等》和《中国经济学四十年》,与他人合编《中国2049》、Globalization and Economic Growth in China、China’s Economic Reform and Growth以及《中国新叙事》等;在《读书》、《南方周末》、《人民日报》等杂志和报纸发表上百篇通俗性文章和评论,并在Foreign Affairs、Financial Times和China Daily 等英文杂志和报纸上发表文章,是 Project Syndicate专栏作家


参考文献


1.姚洋:“马克思主义中国化与现代中华文明的构建”,《文化纵横》,2021年第6期:49-59页。

2.姚洋、秦子忠:“儒家自由主义辨析”,《文史哲》,2021年第3期:70-85页。

3.姚洋、秦子忠:“中国务实主义及其儒家哲学基础”,《文史哲》,2019年第5期:69-79页。

4.姚洋、秦子忠:“人性的差异性和儒家政治结构”,《开放时代》,2017年第6期:146-165页。(《文史哲》和《中华读书报》2017年人文十大学术热点)


直播地址:

https://meeting.tencent.com/l/1FXPbo1uPiB4



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