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南怀瑾老师:有的人七字不好八字好,就有这个命,实在没得办法

星涛投资 | 道果完成,自然安静。 2020/06/25 00:14

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新知图谱, 南怀瑾老师:有的人七字不好八字好,就有这个命,实在没得办法

我经常和朋友谈天,说他们有个大问题,尽管活了几十年,自己的人生观没有方向,都跟着环境在转,这个就是犯了庄子所说“所存于己者未定”。 譬如说,我一辈子要做一个睡觉的人,只要有觉睡就好,什么也不管,他的人生观是睡觉,也总算确定了,说睡得都快饿死了,没有饭吃也不管,因为求仁得仁嘛!那也可以,死后给他一个谥号,也称他灵公吧!或者称为神公吧!就怕连这样神经性的人生观都没有确定 ,只是跟着环境乱转,这是很悲哀的事,要千万注意!

譬如人的职业,都是求生存,当皇帝也是职业,讨饭也是职业,是职业的不同,而不是事业的不同。 中国文化这个事业是什么呢?孔子也在《易经·系传》上讲,“举而措之天下之民,谓之事业”,一个人不管是当皇帝或者讨饭,或者做工,你的一生所作所为,“举”,就是你的动作,“措之天下之民”,使社会能得到你的福利,受到你的恩惠,而得到一部分的安定,这样的成就叫事业。 我们看一部二十五史,多少皇帝,多少宰相,多少状元,现在我们脑子报得出多少个?二十个都报不出来! 原因是什么?他们没有事业在人间,人世间那几十年,马马虎虎过去了,只是个职业而已。尤其古代那些太子当皇帝的人,对于历史上这一类人,我给他名称叫做职业皇帝,他天生要当皇帝,那没得办法,谁叫他七字不好,八字好呢!

清朝时候有一个笑话,有一个人去做县长,字都不认识,一二三四五六七,他写到七字的时候,应该向右边弯,他写成向左边弯。站在他旁边的卫兵说,大老爷,你这个七字写错了,七字是向这边弯过来,你怎么向那边弯?这个当官的县长受不了,他把笔一丢说,格老子七字写不好,八字好,你还是当兵,我还是做官,你管我写不写错字!那些职业皇帝,他就是八字好,可是他没有事业,在历史上没有贡献,为什么没有贡献? 因为“所存于己者未定”,自己人生观没有确定,“未定”两个字特别注意。一个人把人生观确定了以后,富贵贫贱没有关系,有地位无地位,有饭吃没饭吃,有钱没有钱,都一样,人生自然有我存在的价值。

《庄子諵譁》(东方出版社)
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有名的《唐诗三百首》总念过吧!里面有李商隐写诸葛亮的两句诗:管乐有才原不忝,关张无命欲何如。“管乐有才原不忝”,赞叹诸葛亮同管仲、乐毅一样。 诸葛亮平生自比历史名人管仲、乐毅,诗人说这个不是假的。但是诸葛亮也没有大成功啊! 帮了那个刘老板,占了四川一角,过了一二十年就完了。“关张无命欲何如”,关公、张飞没有封王之命,不过如此,这就是命。

“中路因循我所长,由来才命两相妨。劝君莫强安蛇足,一 醇醪不得尝。”这首也是李商隐的诗, “中路因循我所长”,这是他的长处,事情做一半就算了,看看觉得后面没有什么结果,算了,中间夭折了——我的个性有点像他,所以经常引用他的诗。 “由来才命两相妨”,有学问、有本事、有才能,但是没有这个命有什么办法呢?有人又没有学问,又没有本事,又没有能力,但是他有这个命。这两句是唐诗里的名言,是哲学思想的最高境界。 “劝君莫强安蛇足”,他说人生有时只需把握一点现实,得过且过,今天好就是今天,明天就不需要考虑了。已经画好一条蛇,你再添个脚就不是蛇了。 如果你自作聪明,在那个现实世界里添一点,“一 醇醪不得尝”,分明一杯很美的酒,已经吃到嘴边,你想给它加一点点东西,完了!这一杯酒也喝不成了。 这就是道家的思想,也是诗人的境界,也是中国的一种人生哲学思想。

我们学佛也一样, 你说有道,有了般若智慧,如果没有福报、福德,也修不成;有福德、福报,智慧不够也修不成。所以学佛讲福智二严,就是智慧与福德的两种庄严成就。 换句话说,也就是才与命的问题,因为道与命也是要并重的,缺一而不可。
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常常有人问,什么是命?我经常讲两个笑话,古代的笑话很多,《笑林广记》啊,各方面记载的都有。 以前有一个地方官,坐在大办公室里批公文,这个官位是钱买来的,他不会写“七”字,向另一边弯;旁边站的那个勤务兵,比他认字还多一些,就说大老爷啊,你这个“七”字写错了。他就把笔一丢说,格老子,我七字不好,八字好啊!你七字会写又怎么样?还不是给我当差。所以“七字不好,八字好”就是命,一点办法都没有,命也。

第二个道理,这个命是什么? 只能说四个人上牌桌,每人都有输钱的可能,个个没有赢钱的把握,关键就是那一张不可知的牌,不晓得哪个时候到了谁的手里,那个就是命。到了他手里,他成功了,你本事再大,学问再好,也没有用。这一张牌上帝也做不了主,对于命谁都没有办法,所谓“固然之理矣”,就是这个道理,佛家称为定业。
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人生这个道理你要了解, 各有各的命运,所以人生成功与失败不是你的本事,而是业报,命里的定业。 有一位同学在笑了,自己不怕失败了,反正是定业嘛!“诡诡成者,悄成也”,这个“诡”是形容,就是差不多,偶然达到了理想,碰上了。这两个字只好用一句土话来形容, 一切成功与失败都是瞎猫碰到死老鼠,不是你的真本事,命也!

一个人的成功,你不要认为是成功,那只是好像成功而已。这一句话最难懂, 什么道理呢?你看历史上的皇帝、状元、宰相,你们脑子里记得几个状元的名字?历代皇帝的名字,他们的小名叫什么?报不出来吧?拿一句古文讲,“而今安在”?这些人到现在,在哪里啊?这些人当时都算成功的人哦!“诡诡成者,俏成也”,好像是成功,没有真的成功,都没有了,都过去了。“初非成也”,那不是究竟的成功。什么叫做成功?你下不了一个定义;相反的,什么叫做失败呢?你也下不了一个定义。“诡诡败者,俏败也,初非败也”, 所以没有一个真正叫成功,没有一个真正叫失败。至于说你觉得自己了不起,命好,那就是“七字不好,八字好”,有什么办法呢?就是这个道理,这是命也!

《列子》所谓命运之神所代表的,同佛教的哲学观念完全一样。相信命运的人注意,这个是真正生命的哲学了。命运之神讲,既然叫做命,谁能控制它?谁能够做它的主宰啊?“朕直而推之”,我作为命运之神,只是 顺势而导之, 命是他本身的业力,他自己所造的业,因果已经定了, 我是顺势帮忙推他走上直路;“曲而任之”,该转弯的,踢一腿他就转弯了。这也不是靠我腿的力量,也不是靠我手的力量。总而言之, 人活得长,活得短,或发财,或困难,“自寿自夭,自穷自达,自贵自贱,自富自贫”,都是自己所造,没有哪个神可以主宰。同佛家“无主宰,非自然”的道理一样,一切皆是因缘所生,都是因果的道理。

“信命者于彼我无二心”,所以列子说, 真正懂了业力这个业的道理,明白在人我之间没有是非,他好我也不羡慕,他坏我也不歧视,因为都是业报,业力使然。 也就是我给大家讲的 ,“欲除烦恼需无我,各有前因莫羡人”,真想人生没有烦恼,除非你修到无我的境界。人生的遭遇,一切各有前生的因果,不怨恨他人,也不羡慕他人。

万一你不懂这个哲学,“于彼我而有二心者”, 对于人生有分别心处世的话,那你的痛苦烦恼就多了, 这个时候用消极的办法,“不若揜(同掩)目塞耳”,你只好把眼睛遮起来少看一点,把耳朵塞起来少听一点,“背阪面隍”,背对现实,像日本人学禅宗一样,把背朝外面,面对墙壁,认为是面壁。“亦不坠仆也”,你还可以保命,不会倒下来。 由于这个理由,归根究底告诉我们一个结论 ,“死生自命也”,这个死生之间,不是你意志可以左右的,命也;“贫穷自时也”,富贵贫穷是时也,时就是运,运气不到,一点办法都没有。但是,命还是可以自己改的,不是不可以改啊!所以《列子》这里说,“怨夭折者,不知命者也;怨贫穷者,不知时者也”。

《列子臆说》(东方出版社)
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古今以来,有才能本事的命不好,由来才命两相妨,两样总是相妨碍的。 有人有才而无运气,一辈子没有好命运。 所以我经常说,中国文化的哲学思想,都在文学里头,尤其诗词里头,充满了哲学思想。像这些文学的句子,就包括了人生哲学的大观念,所以 看通了以后,人生没有什么大烦恼。由来才命是两相妨,有才就无命,能干聪明本事很大,结果给你苦一辈子,坐在那里,死要面子活受罪。

有些人命好,不劳而获,他七字不好八字好,就有这个命,你没有办法去妒嫉,也不要羡慕人家。拿佛家的道理来讲,人生的观念“欲除烦恼须无我”,一个人要去掉烦恼,必须要修养到无我的境界,才真无烦恼;“各有前因莫羡人”,每一个人都有他的前因后果,就是才命两相妨,也不必烦恼,也不要妒嫉。

《庄子諵譁》(东方出版社)



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